CH3
一、 女性主義者對於親密關係所關心的議題有哪些？請列出(p.54)
主要以親情、友情、與愛情為探討論點。並以較狹義的鎖定在性／愛牽連的伴侶關係。
二、 在父權框架下，男人的情慾驅力強化了他的成就動機。女人的情慾驅力卻摧毀了她的成就動機，強化她的依賴意識、次等意識、被保護意識，試說明其意。(p.57)
在父權框架下，女人愛在情理不只＂裡面＂受制於男人，連＂在外＂也得低著頭。否則就無法進入任何一個愛情關係＂裡面＂。意謂著此框架將深深影響女人在感情關係裡的位置與社會中的地位。
三、 你贊成「男生重視性，女生重視愛」這種說法嗎？試說明之。(p.59-60)
我個人認為此說法乃舊有刻版所影響現代人思考模式的框架罷了。性與愛本是人類最高尚的天性，不該淪落於社會文化的演變而形成的一種模式。
四、 親密關係的性別教育不能僅將焦點中在「性別差異」的問題而已，更重要的是揭露親密關係中的「性別政治」，是說明何謂「性別政治」？(p.62-63)
此一概念指出性別關係是牽涉到宰制、壓迫與剝削的社會關係。指性別關係自股迄今總是牽涉到權力運作，常常以擴散式且隱而不顯的權力宰制。強調以自身的生活經驗為基礎，正視權力關係對個人所造成的影響。
五、 若有人說，「現在台灣人口逐年減少，很多年輕人都不願生小孩，都是因為女性主義者大肆鼓吹性別平權的關係」你將如何回答(p.68)
當高等教育普及化，也代表女性不在如以前無才便是德，而轉變為有獨立思考的高知識份子。進而增加女性在職場上的競爭力。加上國家人口結構的改變與經濟現實面的顧慮，使得現代女性多半認為沒有多餘的時間與金錢來扶養小孩。
六、 目前台灣的大專院校非常流行在情人節辦一些「水果(或其他物品傳情)」之類的活動，你贊成嗎？是說明你的理由。(p.68-69)
我個人是保持中立的立場。
因為我認為將愛情用金錢的消費來表達彼此間的感情有時的確能增進彼此的親密關係。但如能改變成傳遞如親手寫的信、親手做的巧克力等，將更能表達出愛情無法用金錢取代的價值。
CH4
一、 文化研究者霍爾所提出的「編(製)碼/解碼」模式主要關注的焦點在於媒介論述的意義生產。是說明其內涵為何?(p.73)
首先是媒介訊息生產的階段，亦即所謂的＂製碼＂也就是媒介訊息的生產是在科層化的媒介組織進行。其次是媒介生產的成品，乃受到各種政經力量的折衝而生產出的媒介論述。最後是＂解碼＂的過程，指閱聽人對媒介訊息的接收與解讀會產生自己的意義。
二、 媒介的政治經濟結構對媒介內容特別意象有何影響?(p.76)
大眾媒介不是一個獨立、孤懸在真空的領域，它存在於社會脈絡之中，乃社會體制之一，並影響到政治、經濟、文化等社會體制。
三、 媒介內容中的性別呈/再現，可以分為「反映論」與「建構論」兩派理論。試說明「反映論」的內涵，再說明你為何支持或不支持此理論。(p.79-82)
１．其認為意義是存在真實的世界之中，媒介的功能只是做為一面鏡子，去照映真實世界的一切。
２．我認為用各種角度來反射真實的世界，能讓人們看到媒介呈現出最美好與最醜陋的一面。進而反思什麼是所謂的＂真實＂。所以我支持此理論。
四、 媒介內容中的性別呈/再現，可以分為「反映論」與「建構論」兩派理論。試說明「建構論」的內涵，再說明你為何支持或不支持此理論。(p.79-82)
１．其認為確實有一個物質世界的存在，但真實的意義不是存在那裡而已。他是被人的社會活動、語言等意義系統所建構而成。
２．我認為馬克思＂意識形態＂的理論，將使大眾以被動式的媒介接受其產生的主流意識。讓壓迫的社會關係變的自然，宰制人們對媒介接收的自由。所以我不支持此理論。
五、 在探討媒介文本時，作者提到「符號學」，試說明其內涵，再以符號學的概念分析SK-II面霜女性化妝品廣告文本。(p.83-84)
１．所謂的符號指的是任何具有意義的東西，他是由＂符號具＂和＂符號義＂兩者組合而成。
２．此廣告以眾多女性認為最完美的臉龐與肌膚，結合品牌的呈現。使消費者從廣告中眾多的符號轉化成使用此產品自己也能變成如此完美的女人。
六、 閱聽人如何詮釋媒介文本，請根據克勞特和宏斯(Croteau&Hoynes)的看法，依閱聽人的主動性所包含三種內涵：(1)意義的詮釋(2)詮釋的社會脈絡(3)集體行動，分別說明之。(p.85-86)
１．媒介文本的意義不是固定的，而是被閱聽人所建構。相同的媒介文本，可能會引發閱聽人多重的詮釋。
２．從社會上實際的層面來看，我們的媒介經驗是日常生活的一部分，而我們的日常生活則是在某些特定的社會脈絡下展開的。
３．其認為閱聽人對於媒介中呈現的形象，如果是負面且不能接受的，閱聽人可能因此而集結起來，設法改變媒介的文本。
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